臧黎璐

紫砂学院丨宜兴紫砂壶的作用:紫砂壶艺有三德-壶姥姥池田理代子紫砂壶,紫砂壶艺有何德?我们以为有三德娜鲁。其一曰:宜于茶性......
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紫砂学院丨宜兴紫砂壶的作用:紫砂壶艺有三德-壶姥姥池田理代子
紫砂壶,紫砂壶艺有何德?我们以为有三德娜鲁。
其一曰:宜于茶性以养生赵艺涵。喝茶以养生。泡茶之器以宜于茶性、宜于生发茶的原汁原味为上。紫砂壶宜于茶为茶器之首。明代朱元璋下诏废团茶兴散茶青木健,茶壶成为茶事的重心。那时泡茶金银锡铜瓷壶、紫砂并用逍遥射雕,历经200余年人们在有意品茶中得到无意的真知:“茶壶砂者为上,既不夺香气,又无熟汤气”。明代陆羽式的茶人许次纾、园林设计家文震亨相继把“宜兴砂壶宜茶堪为首”写进了历史。其后400年“紫砂壶宜于茶”的理念已深深地化为了爱茶人的潜意识邓英婷。

时光到了上个世纪60年代潇然梦之无游天下录,中国科学家以茶具为题作科研中凶男寡女,以扎实、具体的数据得出了“紫砂壶的宜茶性优于各类品质的茶具”,从而验证了古人的经验之论是真知。紫砂壶是茶具中最宜于茶的茶器,是宜于喝茶以养生之器。

其一曰:宜于把玩以养心。如果说紫砂壶宜于茶使紫砂壶离人的嘴近了,那么紫砂壶“宜于把玩”则和人的心贴近了。紫砂壶一个鲜明的特点是“宜于把玩”。玩物,把玩、玩赏自己的心爱之物,是中国人健康的文化爱好,古今相同。明代文人陈继儒等爱紫砂壶宜于茶之妙,却惋惜其“大而不雅”,于是呼吁砂壶“变大壶为小壶”,给新兴的文人书斋添彩。云游到陈继儒江南园林的时大彬心有灵犀,把为文人、为文人书斋生活服务立为创作观龙飞三下江南,以制作文人喜闻乐见的“文意壶”作为艺术实践,并为之广招门徒,壮大创作队伍,为之奋斗了近半个世纪,制作了“光货、花货及筋纹货”俱全的“宜于茶又宜于把玩”难以述说的作品茅为蕙,使仅仅“宜于茶”的紫砂茶壶升格为文人、世人喜爱的“紫砂雅玩”。陈继儒也历史的成为中国文人玩壶的第一人。

玩物、玩壶以养心。在人们把玩的悠然之中,砂壶摩挲千万次,紫玉金砂发灵光。那灵光更使人陶醉。
其一曰:宜于欣赏以养神。如果说紫砂壶宜于茶,通过嘴利于养生;宜于玩,通过手传于心,养心,那么,紫砂壶其型、其饰则夺人视线养眼、养神。
如果说是时大彬的“文意壶”把紫砂壶送到了艺术圣殿的门口秋凤梧,那么是陈曼生、杨彭年等人联手创作的“文人壶”上树野里,让紫砂壶昂首阔步走进了艺术圣殿的大厅。

清代书画名家陈曼生,沿着时大彬开创的集诸多中华民族文化元素于一体的大路,更进一步突出的集中的把造型的革新和装饰的创新推向了巅峰拾光里的我们,使紫砂壶在“满足宜于茶、宜于玩功能”之上得到艺术上的升华——让中国独具魅力的诗书画印、铭文陶刻在紫砂壶上熠熠闪光,引人欣赏邵佩诗,令人遐想,使人们在起品一杯茶中,阎妮得以养眼、养神、陶冶情操。
紫砂,紫砂壶,紫砂壶艺,宜于茶以养生jk金东旭,宜于玩以养心,宜于赏以养神,此为紫砂壶之三德。三德者我爱蔡枫华,紫砂壶艺“中看又中用”是也。

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