臧黎璐

研读《耶利米书》第八章-中庸至道中庸至道,盼望神州臻达至圣基督主耶和华,万国的王啊,感谢赞美主!万王之王,万主之主,世间......
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研读《耶利米书》第八章-中庸至道
中庸至道,盼望神州臻达至圣基督

主耶和华,万国的王啊,感谢赞美主!万王之王,万主之主,世间没有能比你的,你本为大,有大能大力的名,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的。今天,世界上两个最大国家的元首继续会晤,甚愿他们悔悟;地球上两个权势最大的男人在神州亲切博弈,甚愿他们博爱公义;他们携妻在中国最大的皇宫神游,甚愿他们有基督里的自由,与公民共享真正的自由,使神州和美洲都有神佑。以耶和华为神的,那国是有福的!祂所拣选为自己产业的,那民是有福的!惟耶和华是真神,是活神,是永远的王!求神怜悯恩待,使用并赐福爱祂的领袖、子民,让亿万民众敬拜赞美主、蒙恩千代,使国泰民安、民富国强,成为我主耶稣基督的国。求主带领感动美国总统及夫人为神国作见证,向中国领导人及夫人传扬福音,让讴歌《希望的田野》的艺术家曾经演艺的《哈利路亚》,在他们中间重新唱响。主耶和华啊,我们晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。就求主帮助两国领导人不骄傲,不张狂,不攀比,不暗战,不虚晃,不做害羞的事,不喜欢不义,只喜欢真理玄布,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,让爱与公义在两国、在世界永不止息。在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能与创造天地万物、掌管王的心好像珑沟的水随意流转的神相比。神一发怒,大地震动,祂一恼恨,列国都担当不起。“不是那创造天地的神,必从地上从天下被除灭。”神啊,求你掌管东北亚局势,在各种势力甚嚣尘上、剑拔弩张的当下,按照你自己的慈爱公义、圣洁良善、和平信实的美意,使相关各方公正节制,靠圣灵行事,将罪恶利益和邪情私欲都钉死在十字架上,还世界公义和平,给万民敬虔端正、平安度日的友好环境。万军之耶和华啊,我们同心合意求告主的名冷宫囚欢,以心灵和诚实认罪悔改,再一次为这地求平安,求神怜恤宽容,从宽惩治我们,不要在你的义怒中惩治我们,不将你的忿怒倾在不认识你的国中,把我们的住处变为荒场,恐怕使我们都归于无有。求主拣选恩召神州大地还没有信主的人们,叫他们以耶和华为乐,洁净心灵,破除偶像,远离幽灵的试探和权势,出黑暗入光明,得死里复活的生命,有出人意外的平安。求主按照自己至高而美好的应许,使爱祂你、遵循你话语的人乘驾地的高处,又以祖先的产业养育诸夏。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了。这是主耶和华亲口说的。感谢神垂听我们的恒切祷告,荣耀归神。奉主耶稣基督的名,阿们!王翊丹(2017.11.9,礼拜四)
福音里的
罪与罚
▌█中庸至道
罪与罚
福音里有生有死,有爱有义,也有罪有罚,有赎罪祭挽回祭,有十字架。罚的最高形式是死刑,在这个意义上,天然带有原罪、活着不断犯罪的人最终会离世,就是有罪必罚的公义明证。越享受生之美好、权之美妙的人越怕死。
尽管世间有宏论,人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山,但弥留之际,绝望痛惜之情,仍会弥漫在各大医院和家庭。松柏环绕、花圈林立、美好悼词,都抹不去送别的哀伤。在葬礼节点,白色喜事隆重举办,有时比满月酒、婚宴还热闹漆屋真帆,攀比之风不留空隙,既希冀逝者一路走好花天狂骨,又作给活人看,期望后人受祖荫庇佑;入土为安,希冀陵墓寝宫长久清泰。这是不相信神、在罪中而死的人的最好结局。在无神论视野中,死局是终局,所以,必须不择手段地追求成功丘神绩,成王败寇,榨干用尽,不管身后洪水滔天,爱谁谁;稍微讲究些的,会忌惮盖棺定论或者史书评说。
无论如何,一了百了,成为唯信自己者“不知生焉知死”的群体有意识。说句实在话弹跳哥王涛,不管人生赢家还是肉体凡胎,不光怕死,也怕死无葬身之地,更怕掘祖坟。
01
罪与罚
请看,死后且有审判的另类刑罚。
【耶8:1】耶和华说:“到那时人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨,并耶路撒冷居民的骸骨,都从坟墓中取出来,【耶8:2】抛散在日头、月亮和天上众星之下,就是他们从前所喜爱、所侍奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓,不再葬埋,必在地面上成为粪土。【耶8:3】并且这恶族所剩下的民,在我所赶他们到的各处,宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。”
恶有恶报,时候一到,想象不到。犹大罪国、以色列恶族从上到下,均被掘墓,暴尸扬灰,人的尊严和哀荣,全都丧失殆尽,因为他们好死不如赖活着,是另类的拣死不拣生,自作自受,禽兽不如。
【耶8:4】你要对他们说,耶和华如此说:“人跌倒,不再起来吗?人转去,不再转来吗?【耶8:5】这耶路撒冷的民为何恒久背道呢?他们守定诡诈,不肯回头。【耶8:6】我留心听,听见他们说不正直的话,无人悔改恶行,说:‘我作的是什么呢?’他们各人转奔己路,如马直闯战场。【耶8:7】空中的鹳鸟知道来去的定期,斑鸠、燕子与白鹤,也守候当来的时令;我的百姓,却不知道耶和华的法则。
神继续揭露,声讨,审判。
【耶8:8】“你们怎么说:‘我们有智慧蜀山妖道,耶和华的律法在我们这里’?看哪,文士的假笔舞弄虚假。【耶8:9】智慧人惭愧,惊惶,被擒拿;他们弃掉耶和华的话,心里还有什么智慧呢?
敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的是聪明人,都会背,可惜可叹刘久龙,我们时常忘记永远当受赞美的耶和华的话。
02
罪与罚
神的刑罚不会迟到,极其悲惨,极尽羞辱,申命法则继续有效,勿谓言之不预也。
【耶8:10】所以我必将他们的妻子给别人,将他们的田地给别人为业。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。【耶8:11】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:‘平安了!平安了!’其实没有平安。【耶8:12】他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒孟海公。”这是耶和华说的。
这是神第二次回答先知绝望时关于"必得平安"的指责(参耶4:10),第一次在耶6:14。"他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:‘平安了!平安了!’其实没有平安。"用词、语气、忿怒,都一模一样。在特色主义新时代,基督徒和教会有平安吗?有平安!唯有在基督里;没有平安,在世俗里!无视欧罗巴幽灵逐渐肆虐,鸵鸟候鸟政策,实际上等于自掘坟墓,吹拉膜拜,更是奴性十足,不知羞耻。在别梦依稀敌基督、遍地十架下夕阳的惊恐万状中,凭什么喜乐平安?脚手架不是十字架!万马齐喑不是福音!耶和华说:“我必使他们全然灭绝。葡萄树上必没有葡萄,无花果树上必没有果子,叶子也必枯干。我所赐给他们的,必离开他们过去。” (耶8:13)绝望吗?吃货没吃没喝没收入,愚民没神没主没圣灵。N年之后的另一位先知哈巴谷却被圣灵充满,信心百倍。"虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果汪侠,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的 神喜乐。主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。" (参哈3:17~19)耶利米先知同样因信神而笃信神的话语、神的作为,为全民认罪悔罪首领小夫人。
【耶8:14】我们为何静坐不动呢?我们当聚集,进入坚固城,在那里静默不言;因为耶和华我们的神使我们静默不言,又将苦胆水给我们喝,都因我们得罪了耶和华。【耶8:15】我们指望平安,却得不着好处;指望痊愈的时候,不料,受了惊惶。
罪恶延绵不断,刑罚滔滔不绝。
【耶8:16】听见从但那里敌人的马喷鼻气,他的壮马发嘶声,全地就都震动;因为他们来吞灭这地和其上所有的,吞灭这城与其中的居民龙怨天。【耶8:17】看哪,我必使毒蛇到你们中间,是不服法术的,必咬你们。这是耶和华说的。
如果说,以赛亚先知重点预言神对祂独生爱子替代性的命定——赎罪祭,那么,耶利米先知则主要预言主耶稣替代性的罪与罚——挽回祭,耶稣基督的十字架呼之欲出。
03
罪与罚
圣经《耶利米书第八章,如实记载犹大南国国民,守定诡诈,行可憎的事,不肯回头,不知神的法则,无人悔改恶行,且自欺欺人,忽悠"平安",毫不羞耻……
旧约、新约语言、描述不同,实质、精义从未改变。试比较。
他们行可憎的事,必死的事(主耶稣被钉死的原因在于,被犹大人看为妄称神名亵渎神龙丹丹,不听神的话)文士、智慧人、各人必被审判被讨罪(犹大高层、本丢彼拉多、耶路撒冷的民)扑倒、跌倒(十架苦路上的情景)全然灭绝(钉祂十字架,钉祂十字架)聚集(逾越节晚餐)静坐不动,静默不言(主在客西马尼园祷告,门徒昏睡)指望平安,却得不到好处,惊惶(主惊恐,极其难过,甚是忧伤,几乎要死)指望痊愈(鞭伤、钉痕)必离开他们过去(主走向死亡之路,门徒纷纷离开主)但那里敌人(但支派,必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后,见创49:17;为自己设偶像,见士18:30,预指犹大卖主)全地震动(主在十字架上断气时六盘水水怪,幔子上下裂开,地也震动,磐石崩裂)毒蛇到你们中间,必咬你们(异端、敌基督、假师傅、异教徒、无神论、邪恶势力,污蔑逼迫打压定罪囚禁,钉十字架)
麦秋已过,夏令已完,
我们还未得救!
冬天,我们的罪与罚呢?为何不得痊愈呢?(2017.11.9,礼拜四草,2018.2.7,礼拜三)
END
不是结束



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中庸至道
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